六祖惠能云：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座。

相信因果，深信因果。有因就有果，自作自受。善有善報，即三善道。惡有惡報，即三惡道。那無善無惡呢？
六祖惠能云：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座

絕善惡之思想也，恢復本來面目。

＜傳心法要.下＞：問：如何是出三界？師云：善惡都莫思量，當處便出三界。

佛法別無他事，戒貪瞋痴而已。

我喜歡的是貪，不喜歡的是瞋，貪瞋就是愚痴。即是無眀。


【此取六根門頭，頓悟圓湛不生滅妙明真心。】

　　「此」是指《楞嚴經》，佛在這部經典裡面教阿難尊者，實際上教阿難也就是教我們大家，阿難不過是我們大眾裡面一個代表人物而已。教他在「六根門頭」，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，意就是心裡的念頭，你就在這些地方去做功夫。「頓悟」，可見得它不是漸修，它不是按次第的，可以頓悟。如果你要是覺悟了，原來我們六根的作用就是真心本性在起作用。你說真如本性在哪裡？是什麼樣子？在眼叫見，在耳叫聞，在鼻叫嗅，在舌叫嘗，在身叫觸，在意叫知。換句話說，見聞覺知是真心本性的作用。哪個人不用？你迷了，它還是起作用。不過迷跟悟的差別在哪裡？悟的人起作用，是分別中的不分別的妙用，不落入價值取捨。迷的人落入分別中的分別，有價値取捨（貪瞋痴）。
偈曰---

色眼見色即染著，眾生眼濁難離色
見一切色不染著，功夫深沉如脫殼
不起憎愛無所見，無分別心真看破
於一切色起愛瞋，名有所見難割捨
有所見者眾生眼，俱縛凡夫陷愛愁
乃至諸根亦如是，妄念不生名超脫


六祖壇經以無住為本，無相為體，無念為宗。
無常沙門慧濬法師，以簡單，扼要，現實具體，為您開示講解，何謂分別中的不分別，不落入價值取捨，修持的方法。
連結如下：
https://www.youtube.com/watch?v=meyhZCXPNAw&t=2s