現代學佛者尋思名詞術語、追尋其意義與原意其實很多的術語意義是相同。
空寂無生這個名詞、須借善知識的解釋與引導、使學佛法者更能体会經典的法義。免於迷惘之惱。
欲了解 空寂無生，須先了解 心 ，。始於心圓滿於心。自修自証。 空 寂無 生．以現代 術 語 解 釋即是"無心"對六塵無心（沒有價值判断、取捨---沒意見)。反之有價值、判断取捨---非無心。無心非如木頭、石頭一般、人們在生活上需要，促進社會進步、需要思考、不能混為一談及錯亂。
可叁考下列佛典之語：
華嚴經言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心 造。」，十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，每起一念，即落一道法界境界
六祖壇經：
五祖謂惠能曰：｢不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。｣
《維摩詰經》經典名句】若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨
《雜阿含經》中說：「心惱，故眾生惱；心淨，故眾生淨。」
《金剛經》裡講「應如是降伏其心」，便在強調心念的重要，不生起妄想。法界唯心，萬法唯識，因此可知淨土的顯現是與心識相應的。
大乘起信論》說：「心生種種法生，心滅種種法滅
《金剛經》說：「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
《金剛經》上須菩提問世尊：「善男子，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？」佛說：「應如是住，如是降伏其心。」
《頓悟入道要門論》說：「無念者，一切處無心是，無一切境界，無餘思求是，對諸境色，永無起動，是即無念。」又日：得無念者，六根無染故，自然得入諸佛知見。
慧璿法師、以簡易語詞、講解 空寂無生 使學佛者免於迷惘之惑。
聆聽法帶連结如下：建議先聆聽 心法 法帶。
https://www.youtube.com/watch?v=U0RLdz_IqBk
-
在中國，由於佛教的傳入，許多成語都直接或間接受因果論影響而生。比如「自作自受」、「自作孽不可活」、「種瓜得瓜，種豆得豆」、「前因後果」、「善有善報，惡有惡報」、「因果報應」、「報應不爽」、「在劫難逃」、「香火因緣」、「一面之緣」等。 了達因果皆是實相，名為深信。 明信因果是佛法... -
六祖金剛般若經註自序：經是聖人之語，教人聞之，從凡悟聖，永息迷心。此一卷經，眾人性中本有，不見見者，但讀誦文字，若悟本心，始知此經，不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出。 又云："金剛經"者，無相為宗，無住為體，妙有為用。自從道摩西來，為傳此經之... -
六祖云：若於轉處不留情，繁興永處那伽定 。 轉就是會動，心不管有任何念頭，念頭都會轉動，而若於轉處不留情，即生滅既滅，寂滅現前。為何不留情？就是來時不拒絕，去時不要留，即使妄念要生起來，根本沒有機會讓它起來 因為有意思（留情）就是犯了貪瞋痴，即是起心動念，若無意思（不...
沒有留言:
張貼留言